De acuerdo a los procesos judiciales de la \u00e9poca colonial, la mayor\u00eda del pueblo ten\u00eda la convicci\u00f3n que brujos y brujas se reun\u00edan durante la noche de los viernes en cuevas secretas habitadas por seres de caracter\u00edsticas sobrenaturales, como el chivato, el ivunche y la serpiente ihuaivilu, para beber, comer, bailar y celebrar su trato con el demonio. Adem\u00e1s, se pensaba que quienes practicaban este rito ten\u00edan la capacidad de transformarse en animales, como zorros, perros y tambi\u00e9n aves, como nucos, huairavos y especialmente chonchones.<\/p>\n
La hechicer\u00eda se manifestaba principalmente en pr\u00e1cticas de magia negra, destinada a provocar da\u00f1o a los enemigos y en sortilegios amorosos que buscaban dominar la voluntad del ser amado.<\/p>\n
Asociadas a la hechicer\u00eda estaban las artes adivinatorias. Entre las m\u00e1s conocidas y practicadas durante el per\u00edodo colonial estaban la nigromancia (adivinaci\u00f3n mediante la invocaci\u00f3n de los muertos), la geomancia (adivinaci\u00f3n trav\u00e9s de l\u00edneas, c\u00edrculos o puntos hechos en la tierra), la hidromancia (adivinaci\u00f3n trav\u00e9s de la observaci\u00f3n del agua), la onomancia (adivinaci\u00f3n mediante c\u00e1lculos num\u00e9ricos y anagram\u00e1ticos a partir del nombre de la persona) y la quiromancia (lectura de las l\u00edneas de la mano). Los ind\u00edgenas por su parte, practicaban la adivinaci\u00f3n mediante varillas, cedazos y tijeras, entre otros objetos.<\/p>\n
En la sociedad mapuche<\/a>, la pr\u00e1ctica de la hechicer\u00eda con resultado de muerte era castigada con la hoguera. Identificados por la machi mediante rituales de adivinaci\u00f3n, la ejecuci\u00f3n de los sindicados como brujos provocaba violentas represalias por parte de los familiares afectados o sangrientos combates entre las comunidades involucradas.<\/p>\n A su vez, el archipi\u00e9lago de Chilo\u00e9<\/a> era una tierra especialmente propensa al desarrollo de la magia, la brujer\u00eda y hechicer\u00eda. La fusi\u00f3n entre la tradici\u00f3n cat\u00f3lica y huilliche dio paso a que el imaginario de la zona<\/a> se poblara de seres m\u00e1gicos y mitol\u00f3gicos como el Trauco o la Pincoya, quienes s\u00f3lo eran controlados por los brujos y machis, personajes de gran importancia dentro de la cultura chilota.<\/p>\n Sea cual fuese la real extensi\u00f3n de estas pr\u00e1cticas, las autoridades civiles tomaron una serie de medidas judiciales para erradicarlas, amparados en una gama de herramientas legales contenidas tanto en el derecho castellano, como en la propia legislaci\u00f3n indiana, cuyas penas contemplaban el destierro e incluso la muerte.<\/p>\n Lo propio hicieron las autoridades eclesi\u00e1sticas mediante una copiosa legislaci\u00f3n can\u00f3nica emanada de sucesivos concilios y s\u00ednodos. En este escenario, el proceso judicial estaba a cargo de jueces eclesi\u00e1sticos y, en casos excepcionales, del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisici\u00f3n que condenaba con penas que inclu\u00edan la excomuni\u00f3n, los azotes, las multas pecuniarias, la c\u00e1rcel y el destierro.<\/p>\n\n\n Si desea ahondar m\u00e1s sobre estos t\u00f3picos lo invitamos a visitar los v\u00ednculos de la Biblioteca Nacional quienes en un intento de recuperaci\u00f3n cultural han digitalizado un sinn\u00famero de obras, public\u00e1ndolas directamente en sus Visores On-Line:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Autor: medina<\/a> \/ Medina, Jos\u00e9 Toribio, 1852-1930<\/a>![\"\"](\"http:\/\/boticariomagico.cl\/sitio\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/bibliotecanacional_BM.png\")
<\/figure>\n\n\n\n\n\n\n\nArauco domado<\/h4>\n\n\n\n
Propiedad intelectual: Patrimonio cultural com\u00fan<\/a>
Tipo: Libro<\/a>
Descripci\u00f3n f\u00edsica: xii, 718 p., [1] h. de l\u00e1ms.
Datos de publicaci\u00f3n: Santiago de Chile : Impr. Universitaria, 1917
Materias:Poes\u00edas \u00c9picas Chilenas
A\u00f1o: 1917
Idioma: spa
Colecci\u00f3n: Biblioteca Nacional de Chile
id MC: MC0011395
id BN: 65696<\/p>\n\n\n\n