El pueblo selk’nam de Tierra del Fuego, también conocido como ona, estaba compuesto por cazadores-recolectores llegados a la isla varios milenios antes de Cristo. A pesar de las difíciles condiciones que imponía el clima y de la escasez relativa de recursos naturales existentes en la isla… El pueblo selk’nam de Tierra delLEER MÁS →
Los antepasados de Catalina de los Ríos y Lisperguer, más conocida como La Quintrala, se remontan a los tiempos de la conquista. El clan provenía del concubinato entre Bartolomé Flores, carpintero alemán y compañero de Pedro de Valdivia y la cacica Elvira de Talagante. Su única hija, la mestiza Agueda Flores, heredóLEER MÁS →
César Octavio Müller Leiva se consideró a sí mismo un investigador viajero: un hombre que aprendió más de la vida que de los libros. Más conocido como Oreste Plath -particular seudónimo que fusionó el nombre del héroe de la tragedia griega y una marca de una cuchillería alemana- este folclorólogo nacional se dedicó por entero a recopilar las imágenes cotidianas y populares atesoradas en cada rincón de nuestro país.LEER MÁS →
Uno de los rasgos que llamó la atención de los españoles que llegaron a América, fue la relación que los indígenas mantenían con sus muertos. Si bien existían diferencias radicales de fondo, en ambos mundos se daba un trato especial a los difuntos, bajo la convicción de que existía de una dimensión más allá de la muerte.LEER MÁS →
Los espiritistas chilenos fundaron numerosas revistas destinadas a promover el espiritismo, dar a conocer discusiones y noticias provenientes del extranjero, defenderse de sus opositores y, en algunos casos, ser voceras de sus centros.LEER MÁS →
Como respuesta a la rápida difusión de la doctrina espiritista en Chile, los católicos se opusieron públicamente a ella, acusándola de ser una obra del demonio y enemiga del catolicismo. Por su parte, los espiritistas se defendieron de estas afirmaciones argumentando que existían numerosas semejanzas entre el espiritismo y el catolicismo, acudiendo a textos bíblicos para amparar su doctrina.LEER MÁS →
Durante fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX, uno de los argumentos que utilizaron tanto defensores como opositores del espiritismo se fundó en la “veracidad científica” de los fenómenos asociados a la práctica espiritista. En esa época, caracterizada por los procesos.LEER MÁS →
Luego de la publicación al español de El Libro de los Espíritus de Allan Kardec (1804-1869), los espiritistas chilenos tradujeron y publicaron numerosos estudios de autores extranjeros dedicados al espiritismo, tales como Allan Kardec, León Denis (1846-1927) y Camille Flammarion (1842-1925).LEER MÁS →
Pese a que la mayor parte de los libros, artículos y debates sobre la doctrina espiritista fueron protagonizados por hombres, las mujeres también ocuparon un lugar importante en el espiritismo.LEER MÁS →
Junto a las asociaciones espiritistas, las revistas y las traducciones de libros extranjeros sobre esta doctrina, existieron en Chile otros espacios de difusión del espiritismo. Estos se caracterizaron por acercar la doctrina a la cultura de masas y por ubicarla fuera de los espacios tradicionales de la religión, ya que no necesitaban de la “mediación de lo sagrado”.LEER MÁS →